Showing posts with label సంవాద చిత్రం. Show all posts
Showing posts with label సంవాద చిత్రం. Show all posts

Wednesday, June 30, 2021

ఇదీ దాంపత్యమే

 ఇదీ దాంపత్యమే




సాహితీమిత్రులారా!



మనం గమనిస్తూనే ఉంటాం రకరకాల వ్యక్తులను, రకరకాల భార్యాభర్తలను.
వారిలో ప్రతిదానికీ కీచులాడుకొనేవారూ కనబడుతూ ఉంటారు.
వారి దాంపత్యాన్ని మార్జలదాంపత్యం అంటూ ఉంటారు.
అలాంటి ఒక దంపతుల సంభాషణ
ఈ శ్లోకంలో కవి చూపాడు చూడండి.

ఆ: పాకం నకరోషి పాపిని కథం? పాపీ త్వదీయ: పితా!
రండే జల్పసి కిం ముధా కలహిని? రండా త్వదీయ స్వసా!
నిర్గచ్ఛస్వ హటాన్మదీయ భవనాత్! నైదం త్వదీయం గృహం!
హా! విశ్వేశ్వర దేహిమేద్య మరణం! శప్పం మదీయం గతమ్!



భర్త - పాపాత్మురాలా! వంట చెయ్యలేదా?
భార్య - నీ తండ్రి పాపాత్ముడు!
భ.- రండా! ఏమి ప్రేలుచున్నావు?
భా.- నీ చెల్లెలు రండ.
భ. - నా యింటినుండి వెంటనే పొమ్ము!
భా. - ఇది నీ యిల్లు కాదు!
భ. - హా పరమేశ్వరా నాకు మరణము నిమ్ము!
భా.- నా వెంట్రుక పోయినదనుకొందును.

Friday, August 28, 2020

విషమంటే లక్ష్మియా?


 విషమంటే లక్ష్మియా?




సాహితీమిత్రులారా!

Sri Maha Vishnu - YouTube

ఒక్కొక్కసారి మనకు ఎవరు ప్రశ్నించకపోయినా

మనకుమనమే ప్రశ్నించుకొని సమాధానం చేసుకుంటాం

అలాసమాధానం చెందడాన్ని అపహ్ననం చేయడం అంటారు.

ఈ శ్లోకం చూడండి-

హాలాహలోనైవ విషం రమా

జనాః పరం వ్యత్యయ మత్ర మన్వతే

నిపీయ జాగర్తి సుఖేన తం శివః

స్పృశ న్నిమాం ముహ్యతి నిద్రయా హరిః


పూర్వం దేవదానవులు పాలసముద్రాన్ని చిలికినప్పుడు పుట్టిన ఈ హాలాహలం అను విషం సంగతి తెలియక ప్రజలు దాన్ని ఘోరకాకోల విషమన్నారు . వాస్తవానికి అది నిజం కాదు అసలైన విషం ఏందంటే అది లక్ష్మి(సంపద). ఎందుచేతనంటే దాన్ని త్రాగిన శివుడు ఏ ఇబ్బందీ లేకుండా చావకుండా హాయిగా, సుఖంగా మేలుకొనే ఉన్నాడు. కాని సముద్రంలో పుట్టిన అసలు విషమైన ఈ లక్ష్మిని(సంపదను) తాకినంత మాత్రాన్నే తన్మయం చెందిన విష్ణువు మాత్రం మూర్ఛితుడైనట్లు నిద్రాముద్రితుడై ఉన్నాడు కదా కనుక అసలు విషమంటే లక్ష్మి(సంపద)యే అని భావం.

ఇందులో ప్రశ్న ఎవరు వేశారు  ఎవరూ వేయలేదు అనే ప్రశ్నించుకున్నాడు తనే సమాధానం చెప్పుకున్నాడు

దీన్నే అపహ్ననం చేయడం అంటారు.

ఇదొక సంవాద చిత్రం.

Thursday, March 16, 2017

సర్వస్య ద్వే? సుమతికుమతీ


సర్వస్య ద్వే? సుమతికుమతీ




సాహితీమిత్రులారా!


పూర్వం భోజరాజొక సుందరప భవన నిర్మాణం
చేయిస్తున్నాడు. అది పూర్తి కాకమునుపే దానిలో
ఒక బ్రహ్మరాక్షసుడు ప్రవేశించి, రాత్రులందు
అక్కడ తలదాచుకొనే వారికి కొన్ని ప్రశ్నలు
అడగడం, సమాధానాలు చెప్పనివారిని తినివేయడం
జరుగుతున్నది. రాజుగారు ఎన్నో మంత్ర తంత్రాలు
వేయించాడు లాభం లేక పోయింది.
చివరికి దానివిషయమై కాళిదాసుతో
మాట్లాడగా నాటిరాత్రి కాశిదాసు సభాగృహంలో పరుండగా
యథాప్రకారం బ్రహ్మరాక్షసుడు వచ్చి యామమునకు ఒప ప్రశ్న
చొప్పున వ్యాకరణానికి సంబంధించినవి నాలుగు ప్రశ్నలు వేశాడు
దానికి కాళిదాసు సమాధానాలిచ్చాడు అవి ఈ శ్లోకంలో-

సర్వస్య ద్వే ?
సుమతి కుమతీ, సంపదాపత్తి హేతూ
వృద్ధో యూనా ?
సహ పరిచయాత్ త్యజ్యతే కామినీభిః
ఏకోగోత్రే ?
ప్రచలతి పుమాన యః కుటుంబం బిభర్తి
స్త్రీ పుం వచ్చ ?
ప్రతిభవతి యదా తద్ధి గేహం వినష్టమ్

ఇందులోని ప్రశ్నలు సమాధానాలు-
బ్రహ్మరాక్షసుడు - సర్వే ద్వే?
                అందరికి రెండుంటాయి అవి ఏవి?
                (పాణినీయ సూత్రాలలో ఒకటి)
కాళిదాసు - సుమతి కుమతీ సంపదాపత్తిహేతూ
          (అందరకూ మంచిబుద్ధి, చెడు బద్ధి
           అని రెండుంటాయి. అవి సంపదలకూ,
           ఆపదలకు రెండిటికీ ఆలవాలము)
బ్ర.రా. - వృద్ధో యూనా?
         (ముసలివాడు పడుచుదానితో)
          (పాణినీయంలో మరొకటి)
కా.దా. - సహ పరిచయాత్త్యజ్యతే కామినీభిః
                (కాముకులగు స్త్రీలు యువకునితో(యూనా) ప్రత్యేక
                 సంబంధం ఏర్పడినంతనే ముసలివానిని ముందుకు తోసి,
                  వదలి పెట్టి వెళుతుంటారు.)

బ్ర.రా. - ఏకో గోత్రే? (వంశములో నొక్కడు)
               (పాణినీయములోని మరొసూత్రము)

కా.దా. - ప్రభవతి పూమాన్ యః కుటుంబం బిభర్తి
               (కుటుంబభారమును భరించు పురుషుడొక్కడే, ఆ వంశమును
                  చక్కగా ముందుకు నడుపుకొని పోవుచుండును)

బ్ర.రా.- స్త్రీ పుంవచ్చ?(స్త్రీ పురుషుని వలె)
                 (నాలుగవ ప్రశ్న- పాణీయసూత్రము)

కా.దా. -ప్రభవతి యదా తద్ధి గేహం వినష్టమ్
                 (ఆడుది ఏ ఇంటిలో పురుషునివలె, మించి అధికారం
                  చలాయిస్తుందో ఆ ఇల్లు పూర్తిగా నాశనమై పోతుంది)

ఇవి విన్న బ్రహ్మరాక్షసుడు అక్కడ నుండి వెళ్ళిపోయాడట.
మొత్తం మీద రాజకీయ అధికారులు, మంత్ర ప్రభావం చేయని
పని కాళిదాసు ప్రతిభ,పద్యస్పూర్తి చక్కగా సమంజసంగా పనిచేసి,
రాజుగారికి సభాగృహప్రవేశం కలిగింెచింది





Friday, January 27, 2017

సరి బేసైరిపుడేల భాస్కరులు భాషానాథ!


సరి బేసైరిపుడేల భాస్కరులు భాషానాథ!



సాహితీమిత్రులారా!



పూర్వము రాయని భాస్కరుడనే మంత్రి దానములో
గొప్పపేరున్న దాత ఆయన గురించి అనేక పద్యాలు
చాటువులు ఉన్నాయి. వాటిలోని ఒక చాటువు
సంవాదచిత్రంలో చూడండి-

బ్రహ్మ - నారదుల సంవాద చిత్రం -


సరి బేసై రిపుడేల భాస్కరులు భాషానాథ!, పుత్రా! వసుం
ధరపై నొక్కడు మంత్రియయ్యె వినుకొండన్ రామయామాత్య భా
స్కరుడో ఔను అయితే సహస్రకరశాఖల్లేవు అదె యున్నవే
తిరమై దానము చేయుచో - రిపు హేతిన్ వ్రేయుచో - వ్రాయుచో



    
నారదుడు -  సరి బేసై రిపుడేల భాస్కరులు భాషానాథ! 
                      (తండ్రీ!  ద్వాదశాదిత్యులు ఇపుడు బేసి(11) గా    ఎందుకున్నారు?)

బ్రహ్మ -  పుత్రా! వసుంధరపై నొక్కడు మంత్రియయ్యె వినుకొండన్
               (అందులోని సూర్యుడే కుమారా భూమిపై వినుకొండలో
                  మంత్రి రాయని భాస్కరునిగా పుట్టాడు)

నారదుడు -  రామయామాత్య భాస్కరుడో
                      (రామయామాత్య భాస్కరుడేనా)

బ్రహ్మ - ఔను

నారదుడు - అయితే సహస్రకరశాఖల్లేవు
                      (అయితే సహస్ర కరాలు(కిరణాలు) లేవేమి?)

బ్రహ్మ -  అదె యున్నవే తిరమై దానము చేయుచో - 
                రిపు హేతిన్ వ్రేయుచో - వ్రాయుచో
               (అదుగో ఉన్నవి దానముచేయువేళ,
                యుద్ధము చేయువేళ, వ్రాయువేళ
                  అతనికి వేయి చేతులుంటాయి)


(సూర్యులు 12 మంది. కశ్యపునకు దితికి కలిగినవారు. 
వీరిని తుషితులనే దేవతలుగా పిలుస్తారు. 
వారి పేర్లు - 1. ఇంద్రుడు, 2. ధాత, 3. పర్జన్యుడు, 
4. త్వష్ట, 5. పూష, 6. అర్యముడు, 7. భగుడు, 
8. వివస్వంతుడు, 9, విష్ణువు, 10. అంశుమంతుడు, 
11. వరుణుడు, 12 మిత్రుడు)

Monday, September 12, 2016

స్వయమపి లిఖితం స్వయం న జానాతి


స్వయమపి లిఖితం స్వయం న జానాతి



సాహితీమిత్రులారా!

ఇద్దరు స్త్రీలు ఒకచోట కలిస్తే ఎలాఉంటుంచో
ఈ శ్లోకం వివరంగా చెబుతున్నది చూడండి.


చతుర స్సఖి మే భర్తా సయల్లిఖతి న తత్వరో వాచయతి
తస్మాదపి చతురో మే స్వయమపి లిఖితం స్వయం న జానాతి

ఇది ఇద్దరు స్త్రీల సంభాషణ- ఇద్దరు తమ భర్తల గొప్పతనాన్ని చెప్పుకుంటున్నారు.

మొదటి స్త్రీ - చతుర స్సఖి మే భర్తా సయల్లిఖతి న తత్వరో వాచయతి
                  (ఓ చెలీ! నా భర్త చాలనేర్పరి సుమా!
                    అతడు ఏదైనా రాస్తే మరొకరు చదవలేరు)

రెండవ స్త్రీ - తస్మాదపి చతురో మే స్వయమపి లిఖితం స్వయం న జానాతి
                 (ఇంతేనా! మావారు అంతకంటే చతురులు
                   ఆయన రాసింది ఆయనే మరల చూచి చదవలేడు.)

ఎంత చక్కని గొప్పలో కదా!


Friday, August 12, 2016

లోలే! బ్రూహి కపాలికామిని?


లోలే! బ్రూహి కపాలికామిని?


సాహితీమిత్రులారా!

చిలకపాటి వేంకటరామానుజశర్మ రచిత
రససంజీవనము - అను నాటకములోని నాందీ శ్లోకము.
ఇందులో లక్ష్మీ - పార్వతుల సంవాదము కలదు తిలకింపుడు.

లోలే! బ్రూహి కపాలికామిని? పితా క స్తే? పతి: పాథసాం
క: ప్రత్యేతి జలా దపత్యజననం? ప్రత్యేతి య: ప్రస్తరాత్!
ఇత్థం పర్వతసింధురాజతనయో రాకర్ణ్య వాక్చాతురీం
సస్మేరస్య హరే ర్హరస్య చ ముదో విఘ్నంతు విఘ్నంతు న:

పార్వతి - లోలే!
            - ఓ చంచలురాలా! (ఒక చోటైనై స్థిరంగా ఉండనిదానా!)
లక్ష్మి - కపాలికామిని బ్రూహి?
         - కపాలము చేత బట్టుకొని తిరుగువాని
            కామించినదానా !
            నన్నెందుకు పిలిచావు?
పార్వతి - పితా కస్తే?
            - నీకు తండ్రి ఎవ్వరు?
లక్ష్మి - పాథసాంపతి:
         - సముద్రరాజు
పార్వతి - క: ప్రత్యేతి జలా దపత్యజననం?
           - జలానికి పిల్లలు పడతారా ఎవరూ నమ్మరు?
లక్ష్మి - ప్రత్యేతి య: ప్రస్తరాత్!
         - చట్రాతివలన పిల్లలు పుట్టం విశ్వసనీయమేనా!

ఈ విథంగా గౌరీ శ్రీదేవుల వాక్చాతుర్యం విని
చిరునవ్వు నవ్వుతున్న హరిహరుల
మందస్మితములు(సంతోషములు)
మన విఘ్నాలను పోగొట్టునుగాక!


Friday, June 10, 2016

హాలాహలో నైవ విషం


హాలాహలో నైవ విషం


సాహితీమిత్రులారా!

ఒకరితో ఒకరు మాట్లాడటమే సంవాదం కాదు.
మనలో మనమే ప్రశ్నించుకొని సమాధానాలు
చెప్పుకుంటూంటాము అవి కూడా సంవాదాలే.
ఒకడు తనలో తాను ప్రశ్నించుకొని,
ప్రతి వచనం చెప్పుకుంటాడు.
దానికి ఉదాహరణ ఈ శ్లోకం చూడండి.

హాలాహలో నైవ విషం విషం రమా
జనా: పరం వ్యత్యయ మత్ర మన్వతే
నిపీయ జాగర్తి సుఖేన తం శివ:
స్పృశన్నిమాం ముహ్యతి నిద్రయా హరి:

పూర్వం దేవదానవులు పాసముద్రాన్ని తరచినపుడు పుట్టిన
ఈ హాలాహలం అనే విషం సంగతి తెలియక ప్రజలు దాన్ని
ఘోరకాకోల విషం అన్నారు.
వాస్తవానికి అది పూర్తిగా అబద్ధం.
అసలైన విషం ఏందంటే - అది లక్ష్మి(సంపద)
ఎందుచేతంటారా?
ఆలోచించిచూస్తే నిజంగా
దాన్ని మస్తుగా(పూర్తిగా) తాగిన శివుడు,
ఏ ఇబ్బంది,
చావు లేకుండా హాయిగా, సుఖంగా మేల్కనే ఉన్నాడు.
కాని,
సముద్రంలో పుట్టిన అసలు విషం అయిన
లక్ష్మిని(సంపదను) తాకినంత మాత్రాన్నే
తన్మయత్వం చెందిన విష్ణువు మాత్రం మూర్చితుడైనట్లు
నిద్రాముద్రుడై ఉన్నాడుసుమా!
కనుక అసలు విషమంటే లక్ష్మి(సంపద)యే అని భావం.
మధ్యలో వచ్చిన సంపదతో అతడు మతమత్తచిత్తుడై,
కళ్ళుమూసుకుపోయినాడని గూఢార్థం.

Thursday, June 9, 2016

అత్తవారి ఇల్లు ఎలాంటిది?


అత్తవారి ఇల్లు ఎలాంటిది?


సాహితీమిత్రులారా!

అత్తవారి ఇల్లు ఎలాంటిది? -  అనేది ఒక ఊహాజనిత ప్రశ్న
దానికి సమాధానంగా
ఈ శ్లోకం
దాని కథ తెలుసుకుందాం.

శ్వశుర గృహనివాస: స్వర్గతుల్యో నరాణాం
యది భవతి దరిద్రో పంచ వా షడ్దినాని
దధి మధు ఘృత లోభాత్ మాసమేకం వసేత్ చేత్
తదుపరి దిన మేకం పాదరక్షా ప్రయోగ:

ఒక మామగారి ఇంటికి ఒకేసారి మనుగడుపు
(వివాహానంతరం అత్తవారింట్లో చేసే విందు,
దీన్నే కొన్ని ప్రాంతాల్లో అల్లెం తినటానికి అంటారు)ల
కోసం విచ్చేశారట. ఎంత ధనం, ఓపిక, ప్రేమగలవారైనా,
ఎంత బాగా పెట్టాలనుకున్నా, ఎంతకాలమని,
అల్లుళ్ళకు తినుబండారాలు, సేవలు చేయగలరు
వారికే మాత్రం విసుగు పుట్టకుండా ఉంటుందా!
ఇలా ప్రతి దినం, పీకలదాకా మెక్కి పరిహాసాలాడుకుంటున్న
అల్లుళ్ళలో ఒకరి బుద్ధివచ్చి అత్తవారిల్లు అన్ని విధాలా స్వర్గసుఖాలలో
ఓలలాడిస్తంది అనే అర్థం వచ్చే పైశ్లోకంలోని
మొదటిపాదం
(శ్వశుర గృహనివాస: స్వర్గతుల్యో నరాణాం),
అత్తవారింటి గోడపై రాసి వెళ్ళిపోయాడు.
మరి కొన్ని రోజులకు రెండవవాని బుద్ధివచ్చి,
అత్తవారిల్లు ఎంత స్వర్గసీమ అయినా, 5,6 రోజులకంటే మించి ఉండటం
మంచిదికాదు(యది భవతి దరిద్రో పంచ వా షడ్దినాని) అని
రెండవ పాదం గోడమీద రాసి ఉడాయించాడు.
మరికొన్ని రోజులకు మూడవ అల్లుడు అజీర్ణవ్యాధి తెచ్చుకొని
ఎవో అత్త వారింట అనాయాసంగా గడ్డ పెరుగు, పాలు, పిండి వంటలు
వడ్డిస్సున్నారుకదా! అనే అర్థం వచ్చే
(దధి మధు ఘృత లోభాత్ మాసమేకం వసేత్ చేత్)
మూడవ పాదాన్ని అసంపూర్ణంగానే రాసి ఫలాయనం మంత్ర పఠించాడు.
ఇక నాలుగవ వాడు మాత్రం తిని త్రేపి వారిమీద పెత్తనం కూడా చేస్తూ,
ఇవికావాలి, అవికావాలి అని అధికారం చెలాయించడంతో,
పాపం బావమరుదులైనా ఏంచేస్తారు? ఎంత కాలం అని భరిస్తారు?
 ఏమి చేసేదిలేక ఆగ్రహోదగ్రులై చెప్పుతో నెత్తిని బొచ్చు ఊడేదాకా
నాలుగు దెబ్బలు కొట్టారు. దానితో ఆ నాలుగవ వాడుపారిపోతూ,
ఆదరాబాదరగా
తిండి మీద ఆశతో నెలల కొద్ది తిష్ఠవేస్తే, ఆ తర్వాత చెప్పుదెబ్బలు తప్పవు
(తదుపరి దిన మేకం పాదరక్షా ప్రయోగ:) అనే అర్థం
వచ్చే నాల్గవ పాదాన్ని రాసి పారిపోయాడు.

అసలు విషం ఏంటంటే ఏంత ఆశపోతులైనా,
అత్తవారింట్లో ఎక్కవ రోజులు ఉండరాదు
- అనేది భావం.

Saturday, May 21, 2016

నీవీబంధ విమోచనంచ


నీవీబంధ విమోచనంచ


సాహితీమిత్రులారా!

పూర్వకాలంలో చిన్నపిల్లలకే పెళ్ళిళ్ళు చేసేవారుకదా!
అలాంటి బాలవధువు(12,13 సం.లోపు పిల్ల) పురుషాసక్తత అసలే లేని పిల్ల
తన తల్లితో ఇలా చెబుతున్నది.


మాత! శ్వశ్రుగృహం నయామి శయితుం, కస్మచ్చ చంద్రాననే?
జామాతా అతినిర్దయో భుజలతాపాశేన మాం పీడతే
వక్షోజగ్రహణం కరోతి సతతం ఓష్ఠం దశత్యాదరాత్
నీవీబంధ విమోచనంచ కురుతే నిద్రాం నలేభే నిశి

బాలిక - అమ్మా! నేను అత్తవారింటికి శయనానికి వెళ్ళను.
అమ్మ - చంద్రముఖీ! కారణమేమి?
బాలిక - నీ అల్లుడు దయారహితుడు!
             నన్ను గట్టిగా కౌగిలించుకొంటున్నాడు.
             ఉరోజములను ఎప్పుడూ పట్టుకొంటున్నాడు.
             పెదవి కొరుకుతున్నాడు.
             చివరకు చీరముడికూడా విప్పేస్తన్నాడు.
             రాత్రంతా నిద్రలేకుండా చేస్తున్నాడు!

Thursday, April 28, 2016

హా కురంగ నయనే! చంద్రాననే! జానకీ!


హా కురంగ నయనే! చంద్రాననే! జానకీ!


సాహితీమిత్రులారా!
కావ్యాలంకారం సంగ్రహం వివరణములో ఉదాహృతమైన స్మరణాలంకార ఉదాహరణ.
ఇది సంవాద చిత్రంలో ఉంది గమనించండి.

సౌమిత్రే !నను సేవ్యతాం తరుతలం చండంశు రుజ్జృంభతే
చండంశో ర్నిశి కా కథా? రఘుపతే! చంద్రో2యమున్మీలతి
వత్సైత ద్విదితం కథంనుభవతా? ధత్తే కురంగం యత:
క్వాసి ప్రేయసి! హా కురంగ నయనే! చంద్రాననే! జానకీ!


శ్రీరాముడు- లక్ష్మణా! ఎండ కాయుచున్నది చెట్టునీడకు పద
లక్ష్మణుడు- శ్రీరామా రాత్రి సూర్యు డెక్కడ? 
                  చంద్రుడు వెన్నెల కాయుచున్నాడు.
రాముడు- నీకు చంద్రుడని ఎట్లు తెలిసింది?
లక్ష్మణుడు- అందు కురంగమున్నది.
రాముడు- హా! కురంగనయనా! సీతా! ఎటనుంటివి.
అని సీతాస్మరణము కలిగినది.

Wednesday, April 27, 2016

భ్రష్టుడైనవాడు మరేం చేస్తాడు?


భ్రష్టుడైనవాడు మరేం చేస్తాడు?


సాహితీమిత్రులారా!
భోజ కాళిదాసుల కథలు అనేకం ఉన్నాయి.
వాటిలో ఇదొకటి. ఇది సంవాద చిత్రం
చూడండి.
ఏ కారణం వల్లో ఒకప్పుడు భోజరాజు కాళిదాసును "భ్రష్టుడా!" అని తిట్టి రాజ్య
బహిష్కృతుణ్ణి చేశాడట. కాని త్వరోలోనే పశ్చాత్తాపం చెంది మారువేషంలో
కాళిదాసును వెదుక్కుంటూ బయలుదేరాడు. ఒక సత్రం ముందు నీళ్లుకారుతున్న
మాంసాన్ని చంకన పెట్టుకొని ఒక సన్యాసి ఆయనకు కనబడ్డాడు.
అప్పుడు వారిమధ్య జరిగిన సంభాషణ శ్లోకం ఇది.

"భిక్షో!  మాంస నిషేణం కి ముచితం ?"   "కిం తేవ మద్యం వివా?
"మద్యం చాపి తవ ప్రియం?    "ప్రియ మహో వారాంగనాభి స్సహ"
"వారస్త్రీ రతయో కుత స్తవ ధనం ?"   "ద్యూతేన చౌర్యేణ వా"
"చౌర్య ద్యూత పరిశ్రమో2పి భవతాం?"  "భ్రష్టస్య కా వా గతి:"

పై శ్లోకం సంభాషణ ఈవిధంగా సాగింది(తెలుగులో)

భోజ.- నువ్వు చూడబోతే పరివ్రాజకుడివి. మాంసాహారం నీకు తగునా?
సన్న్యాసి- పక్కన మద్యం కూడా ఉంటేనే దీని మజా!
భోజ. - ఏమిటి మద్యపానం అలవాటు కూడా ఉందా నీకు?
సన్న్యాసి - ఒంటరిగా మద్యం తాగడంలో హుషారేముంది వారాంగనలతో కలిసి తాగాలి!
భోజ. - వారాంగనల దగ్గరకి వెళ్ళడానికి డబ్బెక్కడిది నీకు?
సన్న్యాసి- జూదం ఆడి కాని, కన్నం వేసి కాని సంపాదిస్తాను..
భోజ.- చౌర్యానికీ జూదానికీ కూడా దిగజారా వన్నమాట?
సన్న్యాసి - భ్రష్టుడైనవాడు మరేం చేస్తాడు?

Tuesday, April 19, 2016

మార్జాల దాంపత్యం


మార్జాల దాంపత్యం


సాహితీమిత్రులారా!
మనం గమనిస్తూనే ఉంటాం రకరకాల వ్యక్తులను, రకరకాల భార్యాభర్తలను.
వారిలో ప్రతిదానికీ కీచులాడుకొనేవారూ కనబడుతూ ఉంటారు.
వారి దాంపత్యాన్ని మార్జలదాంపత్యం అంటూ ఉంటారు.
అలాంటి ఒక దంపతుల సంభాషణ
ఈ శ్లోకంలో కవి చూపాడు చూడండి.

ఆ: పాకం నకరోషి పాపిని కథం? పాపీ త్వదీయ: పితా!
రండే జల్పసి కిం ముధా కలహిని? రండా త్వదీయ స్వసా!
నిర్గచ్ఛస్వ హటాన్మదీయ భవనాత్! నైదం త్వదీయం గృహం!
హా! విశ్వేశ్వర దేహిమేద్య మరణం! శప్పం మదీయం గతమ్!



భర్త - పాపాత్మురాలా! వంట చెయ్యలేదా?
భార్య - నీ తండ్రి పాపాత్ముడు!
భ.- రండా! ఏమి ప్రేలుచున్నావు?
భా.- నీ చెల్లెలు రండ.
భ. - నా యింటినుండి వెంటనే పొమ్ము!
భా. - ఇది నీ యిల్లు కాదు!
భ. - హా పరమేశ్వరా నాకు మరణము నిమ్ము!
భా.- నా వెంట్రుక పోయినదనుకొందును.



Monday, April 18, 2016

కొంగ-హంసల సంభాషణ


కొంగ-హంసల సంభాషణ


సాహితీమిత్రులారా!
హంసలాంటిపండితుడు, కొంగలాంటి పామరుడు వారి తారతమ్యం కవి ఈ కొంగ హంసల సంభాషణలో చిత్రించాడు.

కొంగ - ఎవ్వడ వీవు కాళ్ళు మొగమెఱ్ఱన?హంస - హంసమకొ.- ఎందునుందువో?హ.- దవ్వుల మానసంబుననుకొ.- దాన విశేషములేమి చెప్పుమా?హ.- మవ్వపు కాంచనాబ్జములు, మౌక్తికముల్ కలవందుకొ.- నత్తలో?హ.- అవ్వి యెఱుంగమన్న నహహ........ యని నవ్వె బకంబులన్నియున్

Sunday, April 17, 2016

కాళిదాసు - భోజరాజు (సంవాదచిత్రం)


కాళిదాసు - భోజరాజు (సంవాదచిత్రం)


సాహితీమిత్రులారా!
కాళిదాసు చేపలు తింటున్నట్లు భోజరాజుతో కవులు చెప్పినారు.
ఒకరోజు అంగవస్త్రంలో చేపలు చుట్టుకొని కాళిదాసు వెళుతున్నాడు
అది గమనించిన కవులు కాళిదాసును భోజమహారాజు రమ్మన్నారని చెప్పి
కాళిదాసుని పట్టుకొని రాజు దగ్గరకు వెళ్ళారు.

కక్షే కిం తవ?  పుస్తకం! కి ముదకం? కావ్యార్థసారోదకమ్!
గంధంకిం? ఘన రామ రావణ మహాసంగ్రామ రంగోద్భవమ్!
పుచ్ఛ:కిం? ఘన తాళపత్ర లిఖితం! కిం పుస్తకం హే కవే ?
రాజన్!  భూసుర దేవతైశ్చ పఠితం రామాయణం పుస్తకమ్!

భోజరాజు - కక్షే కిం తవ? (నీ చంకన ఉన్నది ఏమిటి?)
కాళిదాసు - పుస్తకం! (పుస్తకము!) 
భో - కి ముదకం? (ఉదకమేమి?)
కా.- కావ్యార్థసారోదకమ్! (కావ్యార్థసారము!)
భో.- గంధంకిం? (వాసనేమిటి?)
కా.- ఘన రామ రావణ మహాసంగ్రామ రంగోద్భవమ్! 
       (రామరావణ యుద్ధంలో ఏర్పడినది!)
భో.- పుచ్ఛ: కిం? (తోకయేమి?)
కా.- ఘన తాళపత్ర లిఖితం! 
        (పొడవైన తాటిఆకులపై రాసిన గ్రంథం!) 
భో.- కిం పుస్తకం హే కవే? (ఓ కవీ అది ఏ పుస్తకం?)
కా.- రాజన్! భూసుర దేవతైశ్చ పఠితం రామాయణం పుస్తకమ్! 
        (రాజా దేవబ్రాహ్మణులు పఠించే రామాయణపుస్తకం!)
అంటూ కాళిదాసు భోజుని చేతికి ఆ చేపల మూటను అందిచాడు.

(కాళిదాసు మహిమచే అది తెరచి చూడగా అది రామాయణగ్రంథమే అయింది)


Thursday, April 14, 2016

ప్రేయసి - ప్రియుల సంవాదం


ప్రేయసి - ప్రియుల సంవాదం


సాహితీమిత్రులారా!
ప్రేయసి  ప్రియుల మాటలు ఎంత సరసంగా ఉంటాయో చెప్పడానికి ఈ శ్లోకం చూస్తే తెలుస్తుంది. ఇది చాటుధరాచమత్కారసారమనే దానిలోనిది.

శ్లో. కఠిన కుచౌ తవ బాలే, చటుల చకోరాక్షి తావకే నయనే
     కుటిల సుకే శ్యలకా స్తే మిథ్యావాదిన్లతాంగి తవ మథ్యమ్


ప్రేయసి - కఠిన! (ఓ కఠినుడా!)
ప్రియుడు - కుచౌ తవ బాలే 
(ఓ బాలికాతిలకమా నీకుచములు కఠినముగాని నేనుగాదు)
ప్రేయసి - చపల! (ఓ చపలస్వభావం కలవాడా!)
ప్రి - చకోరాక్షి తావకే నయనే
(ఓ చకోరమువంటి కన్నులు గలదానా! నీకను్నలే చపలములు నేనుగాదు.)
ప్రే.- కుటిల! (వంకర నడతగలవాడా!)
ప్రి.- సుకే శ్యలకా స్తే 
(మంచి వెంట్రుకలుగలదానా! నీముంగురులే కుటిలములు నేనుగాదు)
ప్రే.- మిథ్యావాదిన్! (కల్లరీ!, మిథ్యను పలికేవాడా!)
ప్రి. - లతాంగి తవ మధ్యమ్ 
(తీగెవలె సన్ననిశరీరంగలదానా! నీ నడుమే మిథ్య(కల్ల) నేను కాదు)

Wednesday, April 13, 2016

వ్యాపారి - బేరగాడు


వ్యాపారి - బేరగాడు


సాహితీమిత్రులారా!

రాచనగరులో సంత జరిగేచోట కస్తూరి కుప్పగా పోసి కూర్చొని ఉన్నాడు వ్యాపారి.
అక్కడికి ఒక గొర్రెలకాపరి వచ్చాడు వారి మధ్య జరిగిన సంభాషణ ఈ పద్యంలో
కవి ఏవిధంగా వర్ణించాడో చూడండి. ఉత్పలమాల వృత్తంలో సంభాషణ.

గొర్రెలకాపరి - నల్లని దేంది బేరి?    వ్యాపారి - మృగనాభిరా వల్లవ
గొ.-  దీన్ని తింటారా?       వ్యా. - ఫుల్లసరోజలోచనలు పూతురు చన్నుల
గొ.- బూసినితనే జల్లున చేపునా యెగసితన్నకవూరికె
       పాలొసంగునా గుల్లకు యెంతయెత్తనుచు
గొంగడిపర్చిన నవ్విరందఱున్

Tuesday, April 12, 2016

అహల్యా - సంక్రందనులు -2


అహల్యా - సంక్రందనులు -2


సాహితీమిత్రులారా!

ఈ మారు అహల్యా సంక్రందనుల సంవాదం ఉత్పలమాలో
(సముఖము వేంకటకృష్ణప్ప నాయకుని అహల్యా సంక్రందనము 3-85)

అహల్య - దేవ శచీ మనోరమణ దేవర వచ్చిదేమి   
ఇంద్రుడు - నీదు శోభా విభవంబుఁ జూడ,
అహల్య - వనవాసిని కేమి చెల్వు
ఇంద్రుడు - రత్న మే తావున నున్న నేమి
అహల్య - వనితా నవ మన్మథ నాపయిన్ గృ పోద్భవన నానతిచ్చెదవు,
ఇంద్రడు - భవజు నాన, నిజంబు పల్కితిన్

కందపద్యంలో (అహల్యా సంక్రందనము 3-86)
అహల్య - నామగని వేష భాషల నేమిటికి ధరించి వచ్చి తెఱుఁగం జెపుమా
ఇంద్రుడు - నీ మగని రూపు మౌటకు పై మాటలు నడుపవలదె పంకజగంధీ

Saturday, April 9, 2016

అహల్యా - సంక్రందనుల (సంవాద చిత్రం)


అహల్యా - సంక్రందనుల సంవాద చిత్రం


సాహితీమిత్రులారా!

1735-40 సంవత్సరాల మధ్యకాలంలో మధురపాలకుడైన విజయరంగ చొక్కనాథనాయకునికి అంకితం
ఈయబడిన అహల్యా సంక్రందనము అనే కావ్యంలోనిది ఈ సంవాద చిత్రం.
దీని కూర్చినవారు సముఖము వేంకటకృష్ణప్పనాయకుడు.

ఈ గ్రంథం ఆంగ్లేయపాకుల కాలంలో నిషేధించబడిన శృంగారకావ్యంగా ముద్రపడిన ప్రత్యేక కావ్యం.
అహల్య సంక్రందన(ఇంద్రుడు) సంభాషణ చంపకమాల వృత్తంలో ఎంత చిత్రంగా తీర్చబడినదో చూడండి.

ఇంద్రుడు - ఎవరది యింటిలోపల?     అహల్య - అ దెవ్వరు?
ఇం - శక్రుఁడ,                                      అ- చెల్ల! మీరలా! యివలికి రండు,
ఇం- నీదు మగఁడెక్కడ?                     అ - మూల ఫలార్థ మేఁగె,
ఇం- రా నువిదరొ తామసం బగునొ?   అ- ఉండుఁడు, పూజలు గాంచి పొండు,
ఇం- సేయవలయు పూజ నీ వెఱుఁగవా?  
యన - సిగ్గున నేఁగు నవ్వుచున్   

                                           అహల్యా సంక్రందనము (2-116)